الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

 

أيها الإخوة الكرام؛ مع الدرس الثاني والثمانين من دروس مدارج السالكين، في منازل إيّاك نعبد وإيّاك نستعين، والمنزلة التي كنا فيها في الأسبوع الماضي منزلة التوكل، ونستمر في هذا الدرس إن شاء الله على هذه المنزلة.

أيها الإخوة الكرام؛ موضوع هذا الدرس علاقة التوكل بالأخذ بالأسباب، ولا أبالغ إذا قلت: إن هذا الدرس من أخطر الدروس، ذلك أن مشكلة العالم الإسلامي هو أنه فهم التوكل قعوداً، وكسلاً، وتواكلاً، ونسي أن الأخذ بالأسباب جزء من الدين، وأن المؤمن الصادق يأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء، ويتوكل على الله وكأنها ليست بشيء، وأن عالم الغرب أخذ بالأسباب واعتمد عليها فأشرك، وأن عالم الشرق لم يأخذ بها فعصى، والأخذ بالأسباب والتوكل على الله عز وجل كلاهما شرط لازم غير كاف، وهذا الدرس تحتاجونه في كل دقيقة من دقائق حياتكم، في كل وقت، في الصباح والمساء، في العمل وفي البيت، قد تأخذ بالأسباب وتنسى الله، وتظن أن هذه الأسباب وحدها كافية لتحقيق الهدف، وقعت في الشرك الخفي وأنت لا تدري، فإذا تابعت هذا الموقف لابدّ من أن يؤدب الله هذا الإنسان، فمع أنه أخذَ بالأسباب يُبطل فعلها، ويصاب بخيبة أمل، ويصعق، ما الذي حصل؟ إنه ألّه الأسباب، واعتمد عليها، ونسي الله عز وجل، ولا تقل: هذا شيء بعيد، إن أصحاب النبي عليهم رضوان الله وهم على ما هم عليه من قرب من الله عز وجل توهموا بعد فتح مكة أنهم أقوياء وأنهم كثر، فاعتمدوا على كثرتهم وقوتهم، وقالوا: لن نغلب من قلة، فجاءت غزوة حنين، قال تعالى: 

وفيهم النبي عليه الصلاة والسلام.

 

كنت أقول لكم دائماً: نحن في درسين بليغين؛ درس بدر ودرس حنين، درس بدر افتقر أصحاب النبي إلى الله عز وجل فتولاهم الله، ودرس حنين قالوا: نحن، اعتمدوا على قدرتهم، وعلى قوتهم، وعلى عددهم، فتخلى الله عنهم، وهذا الدرس يقع كل يوم مع كل مسلم، إن كنت مُدرّساً تُعِدّ الموضوع إعداداً جيداً، وتظن أن هذا الإعداد وحده كافٍ لإنجاح الدرس، وتنسى أن تقول: يا رب إنني تبرأت من حولي وقوتي وعلمي، والتجأت إلى حولك وقوتك وعلمك، إن كنت طبيباً، تعتمد على علمك، وتنسى أن تتوكل على الله، إن كنت مهندساً، إن كنت موظفاً، إن كنت تاجراً، تستخدم خبرتك في التجارة، وتنسى أن تقول: يا رب هيئ لي صفقة رابحة، فحينما تنسى أن تدعو الله عز وجل، وتعتمد على خبرتك، وعلمك، وقوتك، ومالك، وأسرتك، وعلى من حولك، وعلى من فوقك، وعلى من تحتك، وعلى أتباعك، يتخلى الله عنك، هذا درس بليغ.

 

بل إن أكثر شيء يعانيه المؤمن هو أنه يأخذ بالأسباب ويخيب ظنه لأنه اعتمد عليها، ولا يأخذ بالأسباب ويخيب ظنه لأنه لم يأخذ بها، موقف دقيق، طريق ضيق، عن يمنيه واد سحيق وعن يساره واد سحيق، إن أخذت بالأسباب واعتمدت عليها وقعت في وادي الشرك ، وإن لم تأخذ بها وقعت في وادي المعصية، ولعل الشيء الذي يحتاجه المسلمون اليوم، وقد تألّب عليهم كل الناس، وكل الشعوب، وواجهوا حرباً عالمية ثالثة، إنما هم محتاجون إلى أن يأخذوا بالأسباب، ويتوكلوا على الله، فلو توكلوا ولم يأخذوا بالأسباب لا يستحقون نصر الله عز وجل، ولو أخذوا بالأسباب ولم يتوكلوا لا يستحقون نصر الله عز وجل، النصر يحتاج إلى إعداد، وهو أخذ بالأسباب، وإلى إيمانٍ، وهو توكل على الله.

 

قال العلماء: من نفى الأسباب فتوكله مدخول، أي فيه خلل، توكله غيــر صحيح، وهذا عكس ما يظهر لرأي السذّج من الناس، يقول له: سلِّم لسيدك، كُلْ وسمِّ لا تغسلها، لا يضر مع اسمه شيء، ابنه مرض، الله هو الشافي، هذا كله كلام جهل مُطبِق، خذ ابنك إلى الطبيب، واختر طبيباً جيداً، واشترِ الدواء الجيد، ونفذ تعليمات الطبيب بحذافيرها، وبعدها قل: يا رب أنت الشافي، لا شافي غيرك، إن قلت: أنت الشافي ولم تعالج ابنك، لست مطبقاً لمنهج الله، وإن عالجت ابنك ونسيت أن تقول: يا رب أنت الشافي، لم تكن مطبِّقًا لمنهج الله، يجب أن تعالجه، وأن تفتقر إلى الله، عدو ضعيف التوحيد أن يأخذ بالأسباب وينسى الله  عز وجل، راجع مركبتك قبل أن تسافر بها، بعد أن تراجع كل شيء، وتجدد كل شيء، قل: يا رب أنت المُسَلّم وأنت الحافظ يا رب، ولا حافظ غيرك، أما إن لم تراجع هذه المركبة وصار مشكلة في الطريق، صار حادث، لا تقل: هذا ترتيب الله، هذه مشيئة سيدك، لا، قل: أنا قصرت وهذا ثمن التقصير،  يجب أن تأخذ موقفاً علمياً، ما لم تأخذ موقفاً علمياً لا تُعدّ مطبقاً لمنهج الله عز وجل.

قال: إن نفاة الأسباب-من ينفي السبب- لا يستقيم لهم توكل البتة، وإن التوكل من أقوى الأسباب في حصول المتوكَّل فيه، فهو كالدعاء الذي جعله الله سبباً في حصول المدعو به.

 

الآن إنِ اعتقد الإنسانُ أن توكلَه لا قيمة له، هناك من يقول كلاماً غير صحيح كلياً، يقول: المقدَّر كائن توكلت أو لم أتوكل، المقدر كائن أخذت بالأسباب أو لم آخذ، الشافي هو الله، تداويت أم لم أتداوَ، هذا كلام مرفوض كلياً، وكلام غير صحيح، وغير شرعي، وغير أصولي، ولا يُقبل، الله عز وجل جعل الدعاء أحد الأسباب.

هل هناك إنسان يشبع من دون أن يتناول الطعام؟ إنسان ينجب من دون أن يتزوج؟ إنسان يقطف ثمرة من دون أن يزرعها؟ مستحيل، الله جعل النبات سببه إلقاء البذرة في الأرض، وجعـل خروج الماء من الأرض بسبب حفــر البئر، وجعل إنجاب الولد بسبب الزواج، وجعل الشِّبع بسبب تناول الطعام، وجعل الري بسبب شرب الماء، فإذا شخص دقق في حياته اليومية ما شرب ماء، هذا الري مُقدّر من الله عز وجل شربت أو لم أشرب، ما قولك؟ طبقها على الشرب؟ الري مقدر قضاء وقدر، إن كنت مكتوباً عند الله مرتوياً سوف أرتوي شربت أو لم أشرب، إن كنت مقدراً لي أن أشبع لا آكل الطعام أكلت أو لم آكل، لماذا أنت في أمور الطعام والشراب، وحفر الآبار، واستنبات النبات، وإنجاب الأولاد، تعتمد على الأسباب؟ يجب أن تعتمد على الأسباب في شؤون حياتك، لذلك الطرف الآخر أعداء الدين يأخذون على المسلمين تواكلهم، كلام ليس له معنى، بينما المؤمن الصادق يأخذ بكل الأسباب ويتوكل على الله.

 

سيدنا عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مرّ بقرية فوجد أن كل الفعاليات فيها بيد غير المسلمين، فعنفهم تعنيفاً شديداً، فقالوا: كما يقول الآن من أخرج الله من أرضهم ثروة طائلة فعاشوا في بحبوحة كبيرة، يقول لك: الله عز وجل سخر لنا هؤلاء، يركبون مركباتهم، ويستخدمون آلاتهم، ويتنعمون بكل وسائل الحضارة اليوم على أنها من صنع الكفار، ونحن مكرمون عند الله، سخرهم الله لنا، هذا كلام يقوله الجاهل، فقال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: كيف بكم إذا أصبحتم عبيدًا عندهم؟ أدرك بعُمق إيمانه، وصواب نظرته، أن المنتِج قوي والمستهلك ضعيف.

 

قبل أشهر تقريباً قرأت خبرًا طريفًا: إن أضخم شركة صوتيات في اليابان، هي شركة سوني، توفي صاحب الشركة، فقبل أن يموت قال كلاماً فيه مغزى، قال: حينما احتلت أمريكا بلدنا وقهرتنا أردت أن أنتقم منها، كيف انتقمت منها؟ أتقنت صنعتي إلى درجة أنها غزت أسواق أمريكا، وأن هذا البلد الكبير القوي المتحكم اشترى مني من أجهزتي وصناعتي أكثر مما باع العالم كله من هذا الشراب المعروف، هذا نوع من أنواع القوة.

إذا أتقنا عملنا، أتقنا صناعتنا، اكتفينا بزراعتنا، لم نكن عالة على أحد، أكرمنا الله عز وجل، أما قولنا: سخرهم الله لنا، هذا كلام مضحك، نحن مرتاحون، نستهلك، مستهلكون، المستهلك فقير يا إخوان، فقير جداً، والمنتج قوي وغني، أي تعمير محرك طائرة، يكلِّف خمسة ملايين دولار، والدولار بخمسين ليرة سورية، فالحاصل 250 مليون ليرة سورية، هؤلاء محصول قمح كم دونم؟ تعمير محرك واحد، هم يأكلون ثرواتنا إن هم اشتروا منها بأبخس الأسعار، وينهبوننا ثانية إذا هم باعونا، قد نبيعهم ثرواتنا بأرخص الأسعار، جاءت فترة على دول النفط باعوا نفطهم بأقل من كلفته، بيع برميل النفط بـ 6.5 دولار، وبيع بـ 8 ، كلفته 8.5، فإذا باعونا التكنولوجيا نشتريها بأثمان خيالية، بأرقام فلكية، لأنهم منتجون ونحن مستهلكون، نحن كمسلمين يجب أن نعي المشكلة، هم يريدوننا أن نبقى مستهلكين، وهذا يعجبهم، يأخذون ثرواتنا بأقل الأثمان، ويبيعوننا بضاعتهم بأعلى الأثمان، لأننا متوكلون، نحن لنا الله، هذا كلام مضحك، اعقل وتوكل،

(( عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لرَسُولَ اللَّهِ: أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ. ))

كل واحد منا بحرفته يجب أن يكون الأول، أن يتقن، أن يعمــل ليلاً نهاراً، أنت مسلم، أنت سفير المسلمين.

أنا قلت لكم: هذا الدرس من أخطر الدروس الذي نحن في أمس الحاجة إليه، صاحب الحرفة أتقنها، إتقان العمل جزء من الدين، إن الله يحب من العبد إذا عمل عملاً أن يتقنه، إتقان العمل جزء من الدين، فإذا أتقنت عملك ارتقيت، لماذا أنت تعيش في الدنيا؟ من أجل عمل صالح، وهل من عمل صالح أعظم من أن تتقن عملك وأن تنفع به المسلمين؟ يوجد كثير من المجالات لنصدر، المصدر المسلم غير متقن، وغير صادق، وغير مخلص، يبيع بضاعة عينات، ويقدم لهم بضاعة أخرى، فنصدر مرة واحدة، وتغلق الأسواق في وجوهنا، هذا التواكل، أنا مُصر على أن هذا الدرس مهم جداً، كل بعمله، يجب أن تأخذ بكل الأسباب.

 

لعل أعظم درس في السيرة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام، عيّن من يأتيه بالأخبار، ومن يأتيه بالطعام، ومن يمحو الآثار، سار مساحلاً، واختبأ في غار ثور، واستأجر خبيراً، أخذ بكل الأسباب وكأنها كل شيء، بل إن كُتّاب السيرة حينما يذكرون أن النبي عليه الصلاة والسلام قبيل معركة بدر رفع يديه إلى السماء حتى كاد رداؤه ينزاح من كتفه، يقول: يا رب! إن تُهزم هذه الجماعة، أو هذه الفئة، لن تُعبد بعد اليوم، يقول له الصديق: يا رسول الله بعض مناشدتك ربك، لماذا كان النبي قلقاً؟ أنجح تفسير لهذا القلق أنه خشي أن يكون مقصراً في الأخذ بالأسباب، أنت حينما تأخذ بالأسباب، وتتوكل على الله، الله عز وجل لن يخيبك، أما نحن مستهلكون، مرتاحون، أعمالنا غير متقنة، نرجئ، ونسوف، شيء أنا متألم منه ألماً شديداً الإنسان الشرقي في أوربا، اسمه: آي بي إم، آي: إن شاء الله، أي لا يحقق وعده، يتهرب من تحقيق وعده بكلمة إن شاء الله غير إسلامية، تدفع لنا الخميس؟ إن شاء الله، معنى هذا أنه لن يدفع لك، أما إذا أنت عقدت العزم على أن تدفع، تقول له: أدفع لك يوم الخميس إن شاء الله تعالى، إن أبقاني الله حياً، قد يقولها إنسان بطريقة إسلامية صحيحة:

[ سورة الكهف ]

ضرورة إتقان العمل:

حقيقة التوكل: